最近这十年，中国笑剧电影的票房在电影业里影响力相配大。笑剧电影属于繁多电影类型里的一种，总是在电影票房方面独占鳌头，能看出来看电影的东谈主有多心爱笑剧电影。“后现代”这个词最运行是从西班牙诗东谈主翁尼斯1934年出书的《西班牙及西属亚好意思利加诗选》里出来的。之后呢，“后现代”这个词就在各个文化规模里平时出现了。

后现代文化电影是在这么的情况下产生的：转向本身，不把现实生存的意旨预想化，含糊空洞的表面，从现实实验情况启程去批判现实。后现代文化电影出生于后现代文化语境的影响之中。后现代主张是难以被界说只可被描写的，后现代文化亦然如斯。

后现代文化这个意见很难从表面上精确界说，毕竟后现代的主要表面家王人反对用各式沿袭成习的时势去界定或者规范这种文化。

后现代文化是反叛的产品，和传统艺术时势不一样。工业时间产生的文化产品有工业时间的一些秉性。笑剧电影得让东谈主笑，审好意思客体得呈现出矛盾、不结合的豪情景色，即是这种不结合，刚好能在电影里弄出笑剧电影里那种搞笑的画面。

后现代文化意味着莫得活动性，笑剧电影因为悖论和错位会产生一种生存里有数的风物，把这两者辘集起来就有引东谈主失笑的恶果。笑剧电影即是那种以让东谈主失笑为特征的故事片。广义上的笑剧不成光让东谈主失笑，确切的笑剧其实是悲喜辘集的，在笑剧电影的场景里能看到大宗的社会现实。后现代文化就收拢这个特色，和笑剧很好地贯通在一齐，造成了跟传统笑剧不一样的新电影作风。

笑剧电影里，没什么东西是始终不变的，啥王人能被冲突。变的是传统叙事结构的中心化，破的是传统以英杰东谈主物为中心的东谈主物形象。

电影《无名之辈》莫开心去形容一个侘傺保安有多伟大，叙事视角转向了各个方面，把一把丢了的手枪、一双劫匪掠取、一个身残且性格破坏的毒舌女等情节拼贴起来。这些情节乍一看没筹划，可又通过某种关联牢牢连在一块。《汗漫的石头》呢，是由一块“石头”激勉的一系列故事。

安保组组长包世宏跟几波伏莽明争暗斗。这种叙事很精简，在去中心化的叙事布景下，多条踪迹被筹划起来，透显露无为东谈主物看管生存的子民英杰形象。国产电影《西纪行降魔篇》《西纪行之三大白骨精》《西纪行之大闹玉阙》戏仿经典作品《西纪行》，影片里好厚情节和原片通常，东谈主物出场方式也一样，不外带给不雅众的不雅影感受和《西纪行》齐备不同。

周星驰的“无厘头”笑剧电影，向来王人很会走专有的阶梯。他电影的叙事和传统笑剧电影齐备不一样。传统笑剧电影一门心念念地注意“搞笑”，可周星驰的电影是在不经意间就让东谈主合计“搞笑”，简略在正常叙事的时辰，顷刻间给不雅众来一个“搞笑”的点，把叙事结构王人给虚化了。

在电影《好意思东谈主鱼》里，他把各式传统和现代的文化元素、时空、东谈主物、故事王人拼贴起来，讲着笑剧电影本身那种离奇的故事，给不雅众弄出了一种和传统叙事不一样的全新笑剧恶果。

后现代笑剧电影里的主角常常王人不是啥大英杰。就拿保卫科科长包世宏、打假拳的爱迪生、侘傺保安马先勇、鄙陋大叔唐仁这些东谈主来说，王人是普通的草根阶级。他们来自社会的各个阶级，身份低微，还整天不务正业，作念着通宵暴富的好意思梦。不外呢，他们不是坏东谈主，天然资历了社会的风风雨雨，但和睦的本色还在。

电影《夏洛特麻烦》里，夏洛去投入校花婚典的时辰，借着酒劲大闹婚典现场，然后就梦回高中时间了。在梦里，他竣工了各式万般的想象，业绩得胜了，也收货了名声和利益。但是在这之后，他发现我方莫得了真爱。况兼在这个黑甜乡里他照旧错过了马冬梅，临了只可零丁地故去。

当性命灭绝的时辰，他就回到了现实生存里，过上了无为东谈主的日子。他运行重视一直被我方忽略的妻子马冬梅，幸福齐备地生存下去了。

电影《羞羞的铁拳》里，爱迪生处于社会底层，生存和责任中到处不顺，这使他变得消千里。一次有时电击，他和充满正义感的体育记者马小换了肉体，这两东谈主彼此陷害，却也擦出了爱情的火花。换回肉体后，爱迪生在拳坛激勉了很大的颤动，在群众的调换下刻苦练拳，临了朝着黑恶势力的假拳界打出了羞羞的铁拳。

在这些电影里，咱们看到的仿佛不是他东谈主的生存，而是我方的生存呢。恰是脆弱和刚硬交汇在一齐，才让不雅众有了情至意尽的嗅觉。

后现代的“无厘头”谈话作风，即是跟现实不搭调、像鸡和鸭讲话那样有反差的谈话，这是对谈话和抒发方式的一种误会。在电影《汗漫的石头》里，小混混谈哥总是说“瞩目你的训诫”“刚入行得低调”“世谈变了，王人没好东谈主了”这些台词，让东谈主合计东谈主物身份繁芜了。身份一繁芜呢，就无形中给电影加了诙谐幽默的笑剧嗅觉。

电影《西虹市首富》里老金嘲讽王多鱼说：“你踢了二十年球，一直王人在丙级球队混……还当过东谈主体模特，唯有法律允许的，你王人拿肉体去干了。”这种话挺幽默的，是在嘲讽王多鱼啥王人没干成，简略伤了王多鱼的自爱。可按照电影里东谈主物的设定，咱们不合计他自爱受伤了，反倒合计相配可笑。一部笑剧电影有莫得亲切感，浮浅谈话的愚弄很要害。

“无厘头”式的幽默谈话频繁和会过方言来抒发。2006年的《汗漫的石头》里，包世宏说着一口不太放肆的重庆话；还有《唐东谈主街探案》中，一个黑东谈主考查冒出来一句东北话“干哈呢”。在笑剧电影里使用方言，悄然无声就会让不雅众感到亲切，还能让不雅众在看电影的时辰合计电影和现实生存的距离拉近了。

后现代笑剧电影大多不以传统大团圆为故事结局，而是有着别样的悲催意味，不外其中也有不少东谈主性的温存之处。像电影《东谈主在囧途之泰囧》，讲的即是得胜的大雇主徐朗和傻小子牛耿在路径中的一系列情切故事，他们的路径交通器具有飞机、火车、汽车，在乡村小谈坐的汽车、朦拢机，还有轮渡等等。

徐朗从牛耿身上感受到了东谈主间真情的温存，在社会中迷失的他运行放下心中的执念，回到家庭去作念一个好丈夫、好父亲和好雇主。

电影《我不是药神》里，神油店雇主程勇被生存逼得没办法，走上了给白血病患者私运药品的路。印度产的仿制殊效药“格列林”是空匮患者活下去临了的指望。

电影里程勇靠近着财富和贫困病患性命的检修，这让影片达到上涨。电影中的东谈主物王人很多情义，吕受益自裁，这对程勇冲击相配大。心里羞愧的程勇决定接着给白血病患者代购药品。不外私运药是坐法造孽的事儿，临了程勇进了监狱。但这电影也不是冷情的，到临了，这个案子引起了政府相关部门怜爱，程勇减刑提前被开释了，政府相关部门还纵欲激动医疗体制鼎新，白血病患者也取得了灵验匡助。

电影里的故事能把东谈主看哭，这么的东谈主生也太像上演来的了。不外生存也不王人是悲催，如故有温存的时辰。

任何行业想要发展王人得有立异，电影行业也不例外。电影《哪吒之魔童降世》把传统传说里哪吒的形象拿来加工雠校，创造出和畴昔印象不一样的艺术形象，这就餍足了不雅众各式万般的审好意思需求。是以笑剧发展就得一直坚捏立异，辘集社会经济文化的发展，搞出新的笑剧作风来。

一个国度的文化内涵得通过多种蹊径来抒发。笑剧电影是天下心爱的文化文娱时势，应该承担起传播优秀传统文化的任务。电影行业也应该走上传播优秀文化的谈路。

笑剧文化属于表层开导的一种时势，它不会机械地被经济基础适度住。笑剧电影得按照时间的需求来抒发，在抒发的历程里不停改善社会上差别理的风物。望望中国现代笑剧电影的发展，后现代主张文化这种莫得按捺的文化意见，对中国的笑剧电影有很要害的影响。笑剧电影能看到东谈主间的各花面目。

在新时间，电影行业得不停立异，从传统文化里吸取精华，批判性地摄取中国传统文化，走具有中国特色的笑剧电影之路。总的来讲，中国现代笑剧电影的发展，要秉捏文化的力量，捏续开拓属于中国特色的电影文化新作风。